Wednesday, 19 February 2025 |
![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
You are here:
Home ![]()
![]() The Maliki mufassir (exegete), al-Qurtubi, writes in al-Jaami' li Ahkaam il-Qur'an, in explanation of the verse in Surah al-Kahf (18:21), refer to the printed version (Dar Aalam al-Kutub, 1423H, 10/381):
فاتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها، إلى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لا يجوز؛ ... قال علماؤنا: وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد
He continues:
وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها) لفظ مسلم. أي لا تتخذوها قبلة فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام. فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال: (اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد). وروى الصحيحان عن عائشة وعبدالله بن عباس قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) يحذر ما صنعوا.
Then he brings more narrations:
وروى مسلم عن جابر قال: نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه. وخرجه أبو داود والترمذي أيضا عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وروى الصحيح عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته - في رواية - ولا صورة إلا طمستها. وأخرجه أبو داود والترمذي.
Then he says:
قال علماؤنا: ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة. وقد قال به بعض أهل العلم. وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم، ويبقى للقبر ما يعرف به ويحترم، وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما - على ما ذكر مالك في الموطأ - وقبر أبينا آدم صلى الله عليه وسلم، على ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس. وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيما وتعظيما فذلك يهدم ويزال؛ فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة، وتشبها بمن كان يعظم القبور ويعبدها. وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي أن ينبغي أن يقال: هو حرام
Comment
When al-Qurtubee said "Our scholars..." he is speaking of the Maaliki jurists, and it is established that this is what the Maalikiyyah are upon (just like the other jurists of other schools), that this practice is "haraam." As for the doubt about the Prophet's grave then that will be dealt with in other articles but briefly, there is nothing in that for the innovators to justify their beautification, adornment and construction over the graves of the dead whom they venerate, because firstly, the masjid was already built and present before the grave of the Prophet (sallallaahu alayhi wasallam) and no one built a place of worship on or around the Prophet's grave, the mosque was already there, and the Prophet was buried outside of the mosque in the house of Aa'ishah (radiallaahu anhaa). Secondly, the mosque was expanded in the time of al-Waleed bin Abd al-Malik (in 88H) who ordered the governor of Madeenah, Umar bin Abd al-Azeez, to expand it, who did so reluctantly, and it incorporated the grave of the Prophet (sallallaahu alayhi wasallam) and al-Waleed was criticised by some of the people of knowledge for that in his time, though he considered nothing wrong with this, and he ordered that it be done. From this, a) no place of worship was built over the grave of the Prophet, and b) nor was the Prophet buried in a mosque, hence, there is no proof at all in this for the Innovators, and everything in those Prophetic statements of severe prohibition remains, and the jurists of the various schools never ceased speaking with that prohibition.
Link to this article: Show: HTML Link Full Link Short Link
Add a Comment You must be registered and logged in to comment. |
![]() |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
|
![]() |
![]() | ||
![]() |
![]() |
|